〖A〗、《佛遗教经》云：汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明贫人得宝；当知此则是汝等大师若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴婢畜生；一切种植，及诸财宝，皆当远离，如避火炕；不得斩伐草木，垦土掘地；合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。
〖B〗、因此，那些以帮助取名、算命为生的人，尽管可能穿着僧衣，但实质上并不符合佛教的精神。真正的佛教徒，不会去迎合这种肤浅的、带有迷信色彩的行为，他们更愿意通过自身的修行来寻求内心的解脱与自由。佛教徒们认为，每一个生命都是独立的个体，拥有自己的命运轨迹。
〖C〗、有佛教信仰的人算命并不会因此而不准。以下是几点详细解释：佛教与算命本质不同：佛教是一种宗教信仰，强调内心的修行和慈悲为怀，而算命则是一种预测未来的方法，两者在本质上有着根本的区别。佛教信仰并不会影响算命的准确性，因为算命的结果是由多种因素综合作用的结果，而不仅仅是个人信仰。
〖D〗、我是一名佛教徒，对于算命这一话题，我认为。 道家认为，命运是可以预测的，因为它预测的是一个人未来可能的生活轨迹。 如果一个人有深厚的修行，他可能能够预测到一些事情，就像发射的导弹一样，它的目标是可以预知的。 当然，这需要很深的修行和对生命理解，不是一朝一夕就能做到的。
〖E〗、佛经有开示，是不允许佛教弟子算命的，但是具体哪部经书忘记了。如果佛教弟子算命的话，只能使用地藏占察轮。我本身是尊重佛教和佛家弟子的，不敢妄论那位要求你算命的出家师傅，但他的这一行为是不符合佛教教义的。
〖F〗、算命是学佛人忌讳的原因主要基于佛教的戒律和信仰理念。佛教戒律的禁止 佛的戒律中明确禁止学佛人从事算命等活动。这一戒律体现了佛教对于命运的看法，即命运并非固定不变，而是可以通过个人的修行和努力来改变的。因此，算命这种试图预测和解读命运的行为，与佛教的修行理念相悖。
佛说算命是邪业。以下是一些关键点，解释为什么算命在佛教中被认为是邪业：邪业的定义：在佛教中，邪业指的是不符合正道、对个人和社会有害的行为。算命、卜卦、风水等被归类为邪业，因为它们往往利用人们对未来的恐惧和不安来获取利益。
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信 人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。
这些事例证明佛说的是对的，不去迷恋神通和算命是对我们的保护。凡事都有因果，业力现前的时候算命占卜是不能解决问题的。这些咒术，邪术对正气特别足的人是几乎无效的。怎样做到正气足？诸恶莫作，众善奉行。神通敌不过业力，业力敌不过愿力。
”《占察善恶业报经》：“不应弃舍如是之法，而返随逐世间卜筮种种占相吉凶等事，贪著乐习。若乐习者，深障圣道”。
算命和看风水的人往往信仰佛教，部分原因在于他们认为学习道教难以入门。因此，他们选择转向佛教，以寻求心灵的慰藉和信仰的指引。佛教对于这些算命或看风水的人来说，是一种更容易说服他人、更容易盈利的信仰。他们利用佛教的说辞，不关心他人是否相信，只要自己深信不疑，便能以此为职业。
通过修行佛法，可以提升自己的境界，改变自身的命运。因此，信佛的人通常不会依赖算命来预测未来，而是通过自己的努力来创造美好的未来。避免迷信：佛教倡导理性思维和科学态度，反对迷信和超自然力量的依赖。算命往往涉及对未知力量的崇拜和依赖，这与佛教的信仰原则相悖。
佛教认为，人的命运是由自己的业力所决定的，而非外在的占卜或算命所能预测或改变。因此，信佛的人通常不会从事算命活动，也不会轻易相信他人的算命结果。佛教强调自命我立：佛教主张人们应该通过自己的努力和修行来改变命运，而不是依赖外界的预测或占卜。
佛教强调因果报应和自力更生，认为人的命运是由自己的过去行为所决定的，而不是由外部因素或算命师所能预测的。因此，佛教徒通常不会相信或从事算命活动，而是致力于通过修行来改变自己的命运。佛教倡导自命我立：佛教认为，每个人的命运都掌握在自己手中，通过修行和善行可以积累功德，从而改变自己的命运。
所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。中国一般的算命看相占卦均发源于易经，易经是高深的数学又是哲学。由数理推算吉凶祸福，荣辱休咎，多有灵验。推理是比量，有时也会推错。最正确是现量，现量由禅定产生。
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本文概览：〖A〗、《佛遗教经》云：汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明贫人得宝；当知此则是汝等大师若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴婢畜生；一切种植，及诸财宝，皆当远离，...
文章不错《【佛对占卜算命的开示,佛对占卜算命的开示是什么】》内容很有帮助